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有胁从的，不见得全是坏人，对于俘虏的处理，必须谨慎，在可能范围，予以适当的教化，使其改过自新，而化敌为友。这是两全其美的办法，好自为之。
从前梁襄王问孟子：‘怎样能使国家安定？’孟子说：‘定于一。’又问：‘谁能统一？’孟子说：‘不喜欢杀人的能统一。’由此可见杀人并不是谋求统一的好办法。我们要战胜...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10020011544.html
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，也有胁从的，不见得全是坏人，对于俘虏的处理，必须谨慎，在可能范围，予以适当的教化，使其改过自新，而化敌为友。这是两全其美的办法，好自为之。
从前梁襄王问孟子：‘怎样能使国家安定？’孟子说：‘定于一。’又问：‘谁能统一？’孟子说：‘不喜欢杀人的能统一。’由此可见杀人并不是谋求统一的好办法。我们要...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17191620563.html
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儒家也食素吗？
(答：素食主义与儒家的思想也是互相吻合的。儒家的中心思想是仁，其中有爱，慈悲和非暴力的含义。很难想象持有这种思想的人会去杀生吃肉。所以在孟子《梁惠王篇》中有：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，而不忍食其肉。”
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09522412029.html
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问：儒家也食素吗？
答：素食主义与儒家的思想也是互相吻合的。儒家的中心思想是仁，其中有爱，慈悲和非暴力的含义。很难想象持有这种思想的人会去杀生吃肉。所以在孟子《梁惠王篇》中有：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，而不忍食其肉。”
佚名
|儒家也食素吗|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14473013839.html
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看到，《四书》是陆九渊思想学术的重要来源及其理论建构的重要依托。 一 有关陆九渊的思想学术渊源，历代学者曾有过不少讨论，观点亦各不相同，或以为直承孟子，或以为出自禅学，或以为源于程颢、谢良佐等，...山东人民出版社1997年7月版。种种看法，皆各有所据，言之成理。但值得注意的是，陆九渊本人是以孟子的继承者自居的。在陆九渊的道统谱系中，孟子是继承孔子、曾子、子思的重要人物，同时他认为，“由孟子而来，千...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181169017.html
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君不见寺后之岚光兮，山叠叠；寺前之潭影兮，泉潺潺。君不见寺左之游龙兮，松冉冉；寺右之潆洄兮，水悠悠。又况罗金山可赏其翥轩，撒石岭更增其磊落，何在非胜概有如此丛林？”
普庵寺东二里外有条名叫“孟子港” 的小河，据清乾隆版《荆门州志》记载：“孟子港，州西南五十里，唐孟浩然往来于此，故名” 。查孟浩然年谱：“……孟浩然……途经玉泉寺时，有和张九龄诗。浩然在荆州一带多所游览，后世有以浩然姓命名的‘...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335596358.html
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意义上的知识分子——这些人既不是世袭贵族，也不是后来的科举士大夫，他们不是官僚机构中的成员。他们是那时代冒出来的“新人”，名称叫“士”，后来孟子宜称“大德者不官不王”，魏文侯之师田子方宣称：“行不合，言不用，则去之楚越，如脱履然。”可以见出这些人的傲慢与偏见——对诸侯的傲慢是那么显眼，对学问的偏见又是那么深固。谁培养了这一批特行独立的知识分子？是孔子。上引的孟子与田子方都是孔门后学。所以，孔子的私...
鲍鹏山
|文化|孔子|知识分子|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09010620621.html
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一位历史系的学生教我《孟子》。雷先生介绍他的得意学生丁则良来。丁先生学识丰富，不止教我《孟子》，还给我讲了许多上古历史知识，是我在学校的教科书上从来没有学到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中学的年代我可以背诵《孟子》全文。” 在他的自传中又写道：他在中学阶段念书时，父母要求他背诵孟子。当时的他没有选择说不的权利与勇气，只好勉为其难，把整本孟子装进记忆中。他上大学后，学习自然科学，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392645378.html
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呢？因为环境对人的影响很大，经常处在不清净的环境中，很快就会熏染不良习气，容易起烦恼造恶业。下面以孟母三迁的故事来说明：
孟子幼时丧父，母亲带他一起生活。最初他家住在屠宰场旁边，孟子天天学杀猪，母亲见后心想：“不能让孩子这样下去，不能让他学杀生的恶业。”这样，母亲就赶紧搬家，搬到一个坟场旁边。但这次母亲又发现孟子开始在学挖地、造坟这类事，这样发展下去，也没有多大意义。母亲又一次搬家，搬到一...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|口戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0758523997.html
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养气与知言 文／见羲法师 夫天地者，有浩然之气也；夫人者，有浩然正气。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”然其如何善养乎？则曰“义”也。胸怀中不可缺少“仁义”之道也。仁义之道，并非二、三日可得，...。而此正气必赖乎仁义之道，若以孟子的论点而言，就是人之四端，是人人本具的恻隐、羞恶、辞让、是非四种善心，即仁义礼智、敬慈和真之心，需要加以培养而启发，此即养气的根本。 心中正气凛然，则能知言，而不被...
见羲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401045484.html